まず、古いところからいきましょう。

在原業平（ありわら の なりひら）

業平は、平安時代初期の貴族で、歌人です。

平城天皇のお孫さんだそうです。

六歌仙のひとりです。

「古今和歌集」の序文（仮名序）で、選者のひとり紀貫之（き の つらゆき）が

「近き世にその名きこえたる人」として挙げた６人の歌人のひとりです。

六歌仙には、他に「僧正遍昭」や「小野小町」、「喜撰法師」などがいます。

高校時代に習った「伊勢物語」の作者としても、在原業平は記憶があります。

そのときの国語教師が、在原業平は平安時代のプレーボーイだと紹介した

ことを覚えています。

今でも、ふと口に出る在原業平の和歌に

「名にし負はばいざこととはむ都鳥　わが思ふ人はありやなしやと」

隅田川には、この歌にちなんで命名された「言問橋（ことといばし）」が現在もあります。

「千早ぶる神代も聞かず竜田川 韓紅に水くくるとは」（百人一首）

上の和歌は、子どもの頃に遊んだ百人一首の中にありますが、

今でも口をついて出てくるのだから驚きです。

「伊勢物語」には、当時有名だった和歌も引用されています。

下の和歌もその一つで、百人一首の中にあります。

作者は「源　融（みなもと の とおる）」です。

「みちのくのしのぶもぢずり誰ゆゑに　みだれそめにし我ならなくに」

最後に

＜在原業平の辞世の歌＞（没年８８０年：享年５５）

「つひに行く 道とはかねて 聞きしかど 昨日今日とは 思はざりしを」

この歌の本当の意味は、せめて数日前に今日死ぬと分かっていれば

もっとましな辞世の歌がつくれたのにと言う意味だそうです。

しかし、私には、

２番手は、西行法師です。

西行法師の出家前の俗名は、「佐藤　義清（のりきよ）」です。

平安時代末、御所北側を警護する「北面の武士」でした。

平清盛と同じ年で、交流もあったと言われています。

武士としても実力は一流で、歌人としても、その歌が高く評価されていたそうです。

家柄もよく、文武両道に優れ、容姿も端麗だった西行が何故出家したかは

昔からいろいろと論じられてきたそうです。

ここでは長くなるので、それを取り上げませんが、出家時の逸話を紹介します。

出家するときに、衣の裾に取り付いて泣く子（たった４歳）を

縁から蹴落として家を捨てたと言われています。

何が西行を出家させたのだろうか。。。西行２２歳のときでした。

西行の和歌は「新古今和歌集」に、最多の９４首が取り入れられています。

彼は宮廷を舞台に活躍した歌人ではなく、

山里の庵の中から歌を詠んだと言われています。

西行は、特定の宗派に属せず地位や名声も求めず、山里の庵で自己と向き合い、

和歌を通して悟りに至ろうとしたのでしょうか。

＜西行の辞世の歌＞（没年１１９０年：享年７３）

願はくは花のしたにて春死なん　そのきさらぎ（如月）の望月のころ

死んだときに詠った辞世ではありませんが、

この＜願はくは＞が、西行法師の辞世と一般的に言われています。

如月は現在の２月です。

釈迦の命日は、２月１５日です。

西行が亡くなったのが２月１６日ですから、釈迦の命日と１日違いということです。

願いはほぼ叶ったようです。

西行が亡くなってから、約５００年後のこと。

江戸時代中期、

西行を慕っていた広島の歌僧・似雲（じうん）法師が西行の墳墓を発見したそうです。

墳墓は、大阪府河南町の弘川寺です。

それからと言うもの、似雲は西行が愛したと言われるさくらの木を

西行のお墓を囲むように植えていったと言われています。

その数、１０００本になったとそうです。

それから、さくらの木は更に増え、

今では西行のお墓を抱くように１５００本ほどになり山肌を覆っています。

３月下旬から４月にかけて、西行法師の墳墓の周りは、ピンクに染まります。

現在、弘川寺境内には、西行記念館があります。

（開館は４月１日〜５月１０日、１０月１０日〜１１月２０日）

なお、似雲法師の墳墓も弘川寺にあります。

＜辞世のうた＞３へ続く